Запомнить все

Впервые напечатано в журнале NV за июнь 2024 года. Републикация запрещена

Еще несколько лет назад просто невозможно было представить, что общество в состоянии полномасштабного вторжения, буквально под постоянной угрозой ракетно-бомбовых ударов, может пытаться увековечить память погибших и защитников. Особенно в контексте того, что единственным действительно массовым представлением украинцев о большой войне было представление о Второй мировой. Но сегодня мы стали таким обществом.

При этом речь идет не просто о временных и стихийных формах чествования, когда, например, ставится крест с именем на могиле погибшего в осажденном городе или возникает стихийный символический мемориал на месте масштабного боя. А о том, что уже созданы капитальные сооружения и принципиально новые в художественном и символическом смысле объекты (например, Крест Героев в Вышгороде или монумент «Воля» в Ирпене), а также параллельно продолжается наработка масштабных архитектурно-пространственных решений и проектов, например, «Открытый перелом» в том же Ирпене, или мемориал в селе Ягодное на Черниговщине.

Такие объекты полностью порывают с советской традицией исключительно бюрократической мемориализации и пытаются свободно апеллировать к живому опыту сообщества, к древним украинским традициям, но при этом использовать новейшие технологии и подходы в дизайне и архитектуре. Кроме того, все эти проекты являются одновременно и попытками постепенного освоения нашей общиной собственного символического пространства, наработкой навыков совместного социального мышления, проговаривания и созидания.

Фактически у нас на глазах рождается совершенно новая культура

Конечно, не следует закрывать глаза на все еще недостаточный уровень общественной и экспертной вовлеченности в процесс создания новых мест памяти, но точно можно констатировать существенный прогресс по сравнению с временами, когда все публичное пространство было в монопольном и безраздельном владении идеологических структур тоталитарного государства.

Новый язык памятования

Параллельно с названными проектами в Украине после полномасштабного нападения России не только не прекратили свою деятельность, но и усилили свою активность академические учреждения и общественные организации, работающие с темой памяти, истории и культуры. Такие программы, как «Будущее наследия: история, культурология, литература» Украинского католического университета или «Исследование памяти и публичная история» Киевской школы экономики для многих стали теми центрами, где не просто формально изучаются научные дискурсы памяти, а нарабатывается абсолютно новое качество понимания, критики и создания мемориальной культуры.

Так же общественные инициативы, работающие с темой коллективной памяти и войны (например «Прошлое, будущее искусство» из Одессы, ОО Музей современного искусства из Киева, Центр городской истории во Львове) и многочисленные проекты СМИ — от целого ряда продуктов Суспільного, неизменно актуальной «Исторической правды», до таких шоу, как «Реальная история» на 1+1, и многие другие. Параллельно выходят десятки, если не сотни, цифровых, видеопроектов и подкастов, например, Платформы памяти Мемориал, Дарьи Гирной, УИНП «(На) память», «В поисках идентичности» и др.

Это уже не говоря о таких признанных миром документальных кинопроектах, как «20 дней в Мариуполе» Мстислава Чернова или менее известных, но не менее репрезентативных по опыту осмысления войны — «Дом из осколков» Симона Леренга Вильмонта, «Терриконы» Тараса Томенко, «Год» Дмитрия Комарова, «Мариуполь. Неутраченная надежда» Максима Литвинова, «Украина: жизнь под ударом» Кейт Бланшетт, «Я обращаюсь к нему по имени» Фергала Кина и Элис Доярд, «Любители. Восстание нации» Максима Курочкина и Галины Пилютиковой, «Мы, наши любимцы и война» Антона Птушкина и многие другие. Качественных инициатив по документированию и архивированию (музеефикации) войны в юридическом, журналистском или историческом форматах даже не буду пытаться перечислить, ведь их точно больше десятка.

Во-первых, все эти наработки являются лучшим доказательством того, что для части украинского сообщества документирование, осмысление и мемориализация могут быть не только способом пережить войну и найти определенный смысл существования во время ее протекания, но и возможностью хотя бы частично защитить справедливость, восстановить достоинство тех людей, которые пострадали от нее. То есть речь идет не просто о каком-то иррациональном «soft power-чудо» в исполнении нашего сообщества, а скорее о глубинном гуманистическом запросе, потребности в уважении, действии в пространстве ценностей и этики.

Во-вторых, появление и жизнь всех этих разнообразных продуктов и инициатив позволяют утверждать, что острота и качество общественной проработки проблематики идентичности, истории и сохранения коллективной памяти существенно возросла. Фактически у нас на глазах во всех этих предметно-содержательных формах рождается совершенно новая культура и язык памяти. Он откровенный, неудобный, проблемный, полемический, мобилизующий, инновационный, прагматичный и одновременно остро этико-политический. Она пытается «проговорить» траектории поиска и утверждения национальной идентичности, процессов инширования и апроприации, деколонизации и социальной справедливости, человечности и жестокости, ответственности за гражданский выбор и судьбу сообщества, войны и сопротивления, а также наконец разобраться с вопросами виктимности, глорификации, нормализации и кенселинга в повседневной жизни, истории и культуре.

Общая задача

При условии, что государство как ключевой актер в сфере восстановления и сохранения национальной памяти сможет сохранить и расширить сеть ключевых мемориальных локаций или инфраструктуру памяти (музеи, мемориалы, кладбища, другие места памяти) и не будет претендовать на роль «диктатора смыслов», мы уже в ближайшем будущем можем стать свидетелями рождения здоровой экосистемы памяти. Фактически определенной многосоставной целостности, в которой институции, заинтересованные сообщества, ученые, художники и мыслители, а также представители гражданского общества и государства на символических и знаковых локациях или вне их будут совместно осмысливать и создавать новую парадигму понимания, в частности и самоосознания нашего сообщества в истории и настоящем.

Ключевыми факторами развития этой системы должны стать диалогичность, профессионализм, взаимное уважение, свобода выражения даже самых острых мнений, а также достаточное количество ресурсов для обеспечения создания смыслов (в разных формах: искусство, книга, кино, ІТ, научные исследования и т. п.) и новых элементов инфраструктуры памяти.

Независимость от узкой политической конъюнктуры и многосубъектность обеспечит возможность формирования оригинального языка памятования и появления абсолютно новых комеморативных практик, которые с большой вероятностью обогатят или заменят те, которые возникли во многих странах мира после окончания Второй мировой войны. Причиной тому стало несрабатывание или неоправдание ожиданий от концептуальной мемориальной установки «Никогда снова» и производных от нее практик мемориализации, в основе которых лежали лозунги превенции и недопущения больших войн и геноцидов после якобы победы «сил добра» в крупнейшей войне в истории человечества. Ведь сегодня весь мир видит, что многочисленные музеи, мемориальные институты, памятники, посвященные борьбе с империализмом, милитаризмом, нацизмом и их преступлениями существуют и часто процветают, но почему-то ни войны, ни завоевания, ни геноциды не прекратились.

Теперь нашей общей задачей будет участие или содействие созданию такой экосистемы памяти, даже несмотря на войну и вызовы, связанные с ней. И здесь не может быть места для лицемерных призывов отказаться от развития гуманитарных и культурных инициатив на время войны, ведь мы должны выйти из нее не только победителями в военном смысле, но также со значительными идейными наработками, значимыми для нашего сообщества и потенциально полезными для других народов мира.

Присоединяйтесь к нашему телеграм-каналу Погляди NV