Чем закончилось соседство украинцев и немцев на моей малой родине
Читайте NV в Google
Наблюдая за спорами между поляками и украинцами, в основном молча, я вспоминаю эту историю с грустью и понимаю, что историю не переписать
Моя семья по линии бабушки родом из села Копани недалеко от Орехова. До войны мы ездили в село на кладбище, к могилам родственников. Живых потомков бабушкиного рода в селе уже не было. За кладбищем — новым и старым, заросшим кустарником — можно было увидеть место, которое когда-то было большим немецким селом Блюменталь (Долина цветов).
С детства я слышал истории о сосуществовании украинцев и немцев, далеко не всегда дружеском. Моя тётя Надежда официально родилась в Блюментале, а повседневное знание немецкого языка для тогдашних жителей было обычным делом.
До Первой мировой войны на территории нынешней Запорожской области проживало около 80−90 тыс. немцев — католиков и меннонитов. Немцы прибыли по приглашению имперского правительства в начале XIX века, получив колоссальные льготы — по 60 десятин земли на семью (тогда как украинские крестьяне имели значительно меньшие наделы или вообще были крепостными до 1861 года), освобождение от налогов на первые десятилетия и от воинской службы.
Немцы платили больше, чем русские помещики
Благодаря этим стартовым условиям и собственному упорному труду немецкие хозяйства превратились в сверхбогатые агрофирмы. Это привело к появлению специфической модели взаимоотношений — тысячи местных крестьян ежегодно уходили на работу в немецкие колонии на уборку урожая, ухаживать за скотом или на немецкие заводы в Шенвизе (ныне район железнодорожного вокзала в Запорожье) или Гальбштадте (Молочанск).
Немцы считались требовательными, очень строгими, но честными хозяевами. Они платили больше, чем русские помещики, кормили наемных работников сытнее и никогда не обманывали при расчетах. Однако дистанция «хозяин-слуга» соблюдалась железобетонно.
Немцы и украинцы жили рядом, но почти не пересекались в частной жизни. Это были две автономные вселенные. Колонисты говорили по-немецки, молились в своих церквях или молельных домах, имели собственную систему судов и самоуправления. Межконфессиональные браки были абсолютным табу. Если немецкий юноша или девушка влюблялись в местных жителей, их, как правило, отлучали от общины и лишали наследства.
Украинцы многое перенимали у немцев исключительно визуально — технологии обработки земли, строительство качественных кирпичных сараев, уход за тонкорунными овцами или использование немецких повозок (которые на юге Украины так и называли — «колонистские брички»).
Немцы Блюменталя (преимущественно католики) владели большими наделами плодородной земли, у них были современные железные плуги, паровые молотилки, образцовые лошади и прочные кирпичные дома в балке Куркулак. Крестьяне из Копаней часто нанимались к ним на сезонные работы (жатва, стрижка овец).
Украинское население стремительно росло, из-за чего в Копанях катастрофически не хватало земли. Крестьяне смотрели на богатые, ухоженные поля Блюменталя через призму социальной несправедливости.
В 1914 году Российская империя вступила в войну с Германией. Российская пропаганда мгновенно объявила всех местных немцев «внутренними врагами» и шпионами. В 1915 году были приняты так называемые «ликвидационные законы», согласно которым у немцев должна была быть отчуждена земля. Это радикализировало украинских крестьян Копаней. Психологический барьер был сломан: соседи-немцы теперь воспринимались не просто как богатые хозяева, а как законная добыча и враги государства.
Самые кровопролитные столкновения вспыхнули после краха империи. После большевистского переворота крестьяне из Копаней начали самовольно захватывать и делить земли и имущество Блюменталя (как говорила моя бабушка — реманент). Однако в апреле 1918 года сюда вошли немецко-австрийские оккупационные войска. Колонисты Блюменталя и Тифенбруна создали отряды самообороны (Selbstschutz). Опираясь на регулярную немецкую армию, колонисты жестоко вернули себе свою землю, заставив крестьян Копаней вернуть все награбленное, нередко прибегая к порке и расстрелам местных активистов. Это породило смертельную обиду.
Когда австрийцы и немцы ушли, регион оказался под контролем Революционной повстанческой армии Нестора Махно. Махновское движение на Запорожье носило ярко выраженный антиколониальный характер. Крестьяне из Копаней массово вступали в ряды махновцев или действовали как местные повстанческие отряды. Осенью 1919 года, когда махновцы ликвидировали немецкий Selbstschutz, колонии вокруг Копаней подверглись сокрушительным погромам. В Блюментале и соседних хуторах происходили настоящие бои: местные повстанцы из Копаней вместе с регулярными отрядами Махна врывались в колонии, разоружали и расстреливали мужчин, участвовавших в самообороне или карательных акциях 1918 года, полностью грабили и сжигали имущество, забирали лошадей и зерно.
Эти столкновения уничтожили любую возможность для дальнейшего добрососедства. Когда в 1920-х годах установилась советская власть, она воспользовалась этой враждой: бедняков из Копаней активно привлекали в «комнезамы» для раскулачивания тех остатков немецких семей Блюменталя, которые пережили ужасы 1919 года.
Окончательную точку в истории Блюменталя поставили советские власти в 1941 году, когда всё немецкое население было депортировано в Казахстан и на Урал. Все немецкие названия населенных пунктов были заменены на нейтральные или переведены на русский язык.
Собственно, почему я об этом упоминаю? Наблюдая за спорами между поляками и украинцами, в основном молча, я вспоминаю эту историю с грустью и понимаю, что историю не переписать. Можно лишь сохранить память, какой бы тяжёлой она ни была.
Текст публикуется с разрешения автора